ΚΑΡΤΑ ΤΟΥΛΙΠΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΓΙΟΡΤΗ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ

http://krokotak.com/2011/03/buket-ot-laleta-za-mama/

Ωραία και εύκολη κατασκευή!!!

ΠΑΖΛ ΜΕ ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ

Γρηγόρης Μπιθικώτσης - Μέρα Μαγιού μου μίσεψες

Αξέχαστος Γιάννης Ρίτσος σε μουσική Μίκη Θεοδωράκη και με την αξεπέραστη ερμηνεία του Γρηγόρη Μπιθικώτση!!

ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ

Πρωτομαγιά (Διονύσιος Σολωμός)

Του Μαΐου ροδοφαίνεται η μέρα

που ωραιότερη φύση ξυπνάει

και την κάνουν λαμπρά και γελάει

πρασινάδες, αχτίδες, νερά.

Άνθη κι άνθη βαστούνε στο χέρι

παιδιά κι άντρες, γυναίκες και γέροι

ασπροεντύματα, γέλια και κρότοι,

όλοι οι δρόμοι γιομάτοι χαρά.

Ναι, χαρείτε του χρόνου τη νιότη,

άνδρες, γέροι, γυναίκες παιδιά.

Ο Θρήνος (Γιάννης Ρίτσος, Μουσική: Μίκης Θεοδωράκης)   «…Μέρα Μαγιού μου μίσεψες μέρα Μαγιού σε χάνω  άνοιξη, γιε, που αγάπαγες κι ανέβαινες απάνω  στο λιακωτό και κοίταζες και δίχως να χορταίνεις  άρμεγες με τα μάτια σου το φως της οικουμένης. Και με το δάχτυλο απλωτό μου τά΄δειχνες ένα ένα Τα όσα γλυκά, τα όσα καλά κι αχνά και ροδισμένα  Και μου ιστορούσες με φωνή γλυκιά ζεστή κι αντρίκια  τόσα όσα μήτε του γιαλού δεν φτάνουν τα χαλίκια.  Και μου 'λεγες πως όλ' αυτά τα ωραία θα ’ναι δικά μας  και τώρα εσβήστης κι έσβησε το φέγγος κι η φωτιά μας…»

EΠΟΠΤΙΚΟ ΥΛΙΚΟ (ΕΡΓΑ ΤΕΧΝΗΣ) ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ

Boston Children's Museum

Πρώτη Μαϊου Βασίλης Παπακωνσταντίνου

      Και ένα τραγούδι για την Εργατική Πρωτομαγιά γιατί ο Μάης δεν είναι μόνο ο μήνας των λουλουδιών. Ειδικά στις μέρες, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ιστορία και τους αγώνες κάποιων ανθρώπων. Δεν ξέρω αν είναι κατάλληλο για τα νήπια αλλά εμένα μου αρέσει να το ακούω κυρίως γιατί λατρεύω τον Βασίλη!!!

Μαργαρίτα Μαγιοπούλα - Μ. Ζορμπαλά

    Kαταπληκτική η ερμηνεία της Μαργαρίτας Ζορμπαλά σε ένα υπέροχο τραγούδι!!

ΤΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΑΗ;

Αττικός μήνας: ΘΑΡΓΗΛΙΩΝ (19 Μαΐου - 17 Ιουνίου)

Πρωτομαγιά, Ανθεστήρια ή «αρχαιότερα Διονύσια».
   

    Η μέρα συμβολίζει την τελική νίκη της άνοιξης πάνω στο χειμώνα και γι' αυτό επιλέχτηκε ως εργατική γιορτή και μέρα μνήμης των κοινωνικών αγώνων. Στα Ανθεστήρια αναταινόταν ο «σκοτωμένος» Ευάνθης -επίθετο του Διονύσου- που απ' το χυμένο αίμα του φύτρωσε η άμπελος.

    Ο Μάιος είναι ο 5ος μήνας του χρόνου, που αντιστοιχεί με τον αρχαίο μήνα Θαργηλιώνα, και τον εόρταζαν με τα περίφημα Ανθεοφόρια, και αφιερωμένος στη θεά της γεωργίας Δήμητρας και της κόρης της Περσεφόνης, που τον μήνα αυτόν βγαίνει από τον Άδη κι έρχεται στη γη. Μα και στην αρχαία Ρώμη, γίνονταν γιορτές που τις έλεγαν "ροσύλλια". Την γιορτή αυτή την κράτησαν και οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες.

    Σε πολλά μέρη της Ελλάδας, γιορτάζουν και σήμερα τα "ροσσύλια" όχι το Μάη αλλά το Σάββατο της Πεντηκοστής που είναι γιορτή πένθους.Την ημέρα αυτή στολίζουν τους τάφους των πεθαμένων συγγενών τους.

   Όταν οι Ρωμαίοι κατάκτησαν την Ελλάδα, η γιορτή της Πρωτομαγιάς, δεν έπαψε να υπάρχει αλλά πλουτίστηκε γιατί πίστευαν και οι δύο λαοί, ότι τα λουλούδια αντιπροσωπεύουν την ομορφιά των θεών και φέρνουν δύναμη, δόξα , ευτυχία και υγεία.

Ονομασία Μάη 

    Ο Μάιος ονομάστηκε έτσι από τη ρωμαϊκή θεότητα Maja (Μάγια).Το όνομα Μάγια προήλθε από την ελληνική λέξη Μαία (που σημαίνει τροφός και μητέρα) τη μητέρα του Ερμή, που ήταν προσωποποίηση της γόνιμης Μάνας-Γης.Επειδή συνηχεί με τη μαγεία, θεωρείται μήνας ευνοϊκός γι' αυτήν.

   Η πρώτη μέρα του Μάη, στην Ελλάδα και στην Ευρώπη, συνδέεται με τη νίκη της Άνοιξης κατά του Χειμώνα και την ήττα του θανάτου από τη ζωή.Η φυσιογνωμία του Μαΐου στη λαϊκή αντίληψη είναι δίσημη: συνυπάρχει σ' αυτήν το καλό και το κακό, η αναγέννηση και ο θάνατος. Αργότερα, η αρχική αυτή έννοια χάθηκε και τα έθιμα επιβίωσαν απλώς ως λαϊκές γιορτές, από τις ελάχιστες χωρίς θρησκευτικό περιεχόμενο που έχουν διατηρηθεί ως τις μέρες μας με εκδηλώσεις που απαντώνται στον λαϊκό πολιτισμό πολλών ευρωπαϊκών λαών. 

    Ο Μάιος, πέμπτος μήνας του χρόνου, είναι ο μήνας ο Καλομηνάς,ο Λούλουδος,ο Τριανταφυλλιάς.Τα λουλούδια ανθίζουν, στα δέντρα κρέμονται νόστιμοι καρποί κι όλη η φύση οργιάζει στα καταπράσινα λιβάδια.


Αρχαίες γιορτές

Τα Ανθεστήρια 

  Ήταν η γιορτή των λουλουδιών. Ήταν η πρώτη επίσημη γιορτή ανθέων των Ελλήνων. Με μεγαλοπρέπεια βάδιζαν προς τα ιερά πομπές με κανηφόρες, που έφερναν άνθη. Τα Ανθεστήρια διαδόθηκαν και πήραν πανελλήνια μορφή.

Ιερά Θαργήλια

    Τότε πρόσφεραν τις απαρχές του θερισμού των δημητριακών στη Δήμητρα. Δρώμενο των Θαργηλίων ήταν το μαστίγωμα της βουλίμου: πείνας.Στα Θαργήλια, γιορτή που έδινε και το όνομά της σ' ολόκληρο τον μήνα (που αντιστοιχούσε κατά ένα μέρος στον δικό μας Μάιο), σχημάτιζαν μια λατρευτική πομπή προς τιμή του Ήλιου και των Ωρών (=Εποχών), που συντελούσαν στην ωρίμανση των καρπών. Στην πομπή περίφεραν ένα πράσινο κλαδί που μόλις είχε αποκτήσει φύλλα. Το τύλιγαν με ταινίες και κρεμούσαν σε αυτό σύκα, διάφορα ψωμάκια και μικρά φλασκιά γεμάτα κρασί, λάδι και μέλι. Το κλαδί στο τέλος της γιορτής τοποθετούνταν στις θύρες των ναών και των σπιτιών όπου έμενε ώσπου να ξεραθεί για να καεί και να αντικατασταθεί την επόμενη χρονιά από ένα νέο. 

   Τα Θαργήλια ήταν αγροτική γιορτή. Γινόταν προσφορά των πρώτων καρπών της νέας συγκομιδής στους θεούς, με σκοπό ο άνθρωπος να ευχαριστήσει το θείο για όσα του πρόσφερε και να εξασφαλίσει τη συνέχιση της εύνοιάς του.

    Στους ρωμαϊκούς χρόνους το μήνα Μάιο, γιόρταζαν τα «Λεμούρια» μια γιορτή προς τιμή των νεκρών. Οι αρχαίοι Ρωμαίοι παρίσταναν τον Μάιο σαν έναν άνδρα μεσήλικα ντυμένο με χιτώνα και φαρδιά μανίκια έχοντας στο κεφάλι του καλάθι με λουλούδια, ενώ στα πόδια του ένα παγώνι είχε ανοίξει τη μεγάλη του ουρά. 

Στα βυζαντινά χρόνια

   Στα βυζαντινά χρόνια στην Κωνσταντινούπολη πραγματοποιούνταν ειδική τελετή στο Στάδιο της πόλης με την παρουσία του αυτοκράτορα στη διάρκεια της οποίας ο λαός υποδεχόταν με ύμνους τον ερχομό της άνοιξης.

     Ο εορτασμός της Πρωτομαγιάς έχει να κάνει με την ανθρώπινη χαρά για την άνοιξη, τη βλάστηση. Απότοκο των δοξασιών αυτών είναι το μαγιάτικο στεφάνι στην πόρτα των σπιτιών από διάφορα άνθη και καρπούς.Την πρώτη μέρα του Μάη, αναζητούμε στη Φύση την ομορφιά και τη δροσιά της Άνοιξης. Κόβουμε λουλούδια από τους αγρούς για να πλέξουμε πολύχρωμα στεφάνια που θα κρεμάσουμε στη συνέχεια στις πόρτες των σπιτιών.

  Το έθιμο της Πρωτομαγιάς να στολίζουμε τις πόρτες των σπιτιών με στεφάνια λουλουδιών έρχεται από τα πολύ παλιά χρόνια και τότε συμβόλιζε την υποδοχή της δύναμης της φύσης στο σπιτικό. Στα μέρη της Μικράς Ασίας σε κάθε στεφάνι έβαζαν, εκτός από λουλούδια, 

ένα σκόρδο για τη βασκανία, ένα αγκάθι για τον εχθρό κι ένα στάχυ για την καλή σοδειά.

   Το μαγιάτικο στεφάνι στόλιζε τις πόρτες των σπιτιών ως του Αϊ - Γιαννιού του Θεριστή και τότε το καίγανε στις φωτιές του αγίου.Το μαγιοστέφανο, φτιάχνεται από εφτά ειδών λουλούδια και έχει δύναμη μαγική-αποτροπιαστική. Σε κάθε στεφάνι βάζουν σκόρδο για τη βασκανία, αγκάθι για τον εχθρό, στάχυ για να φέρει ευφορία.Για να πιάσουν οι ευχές που έκαναν οι νοικοκυρές παλιότερα, το μαγιάτικο στεφάνι έπρεπε να γίνεται από συγκεκριμένα λουλούδια:

Ανθισμένο σπίτι: Tραντάφυλλα, γαρούφαλα, βιόλες, πασκαλιές (λιλά), γεράνια. 

Ευτυχία του σπιτιού: Kλωνάρια ανθισμένα από αγιόκλημα και από ελιά.

Γεμάτο σπίτι: Στάχια και λουλούδια του κάμπου, όπως μαργαρίτες, παπαρούνες.

Για τη γλωσσοφαγιά: Μια κουκκιά (φυτό) με τις ρίζες και τους καρπούς της. 

Για την αγάπη των κοριτσιών του σπιτιού: Eνα κλωνάρι λιγαριά.

Για το μάτι: Eνα κεφάλι σκόρδο, κρεμασμένο στη μέση στο στεφάνι για να φαίνεται.

     Στα Δωδεκάνησα , μαζεύουν ένα λουλούδι που το λένε "ανοιχτομάτη" και πιστεύουν πως όποιος το έχει είναι πάντα γερός και τυχερός.Μια δοξασία σχετική με το Μάη αναφέρεται στο πρωινό νερό και την πρωινή του δροσιά που έχει εξαγνιστική και ανανεωτική δύναμη.

    Σε νησιά του Αιγαίου την Πρωτομαγιά,τα κορίτσια σηκώνονταν την αυγή και έπαιρναν μαζί τους τα λουλούδια, που είχαν μαζέψει από την παραμονή και πήγαιναν στα πηγάδια να φέρουν το «αμίλητο νερό» (αμίλητο γιατί το κουβαλούσαν χωρίς να μιλούν).Όταν το έφερναν στο σπίτι, πλένονταν όλοι με αυτό.

   Σε μερικά χωριά της Κέρκυρας, οι κάτοικοι περιφέρουν έναν κορμό κυπαρισσιού, ο οποίος είναι σκεπασμένος με κίτρινες μαργαρίτες και γύρω του έχει ένα στεφάνι με χλωρά κλαδιά. Με το μαγιόξυλο αυτό, οι νέοι εργάτες ντυμένοι με κάτασπρα παντελόνια και πουκάμισα και κόκκινα μαντήλια στο λαιμό βγαίνουν στους δρόμους, τραγουδώντας το Μάη.


  Τα έθιμα της Πρωτομαγιάς περιλαμβάνουν μιμικές πράξεις για άμεση και παραστατική αναπαράσταση της αναγέννησης της φύσης. Η ανάσταση του Μαγιόπουλου (που το ονομάζουν ακόμα Φουσκοδένδρι ή Ζαφείρη).Ένας έφηβος στολισμένος με λουλούδια εμιμείτο στους αγρούς τον πεθαμένο τάχατες Διόνυσο. Χορός από προσωπιδοφόρους τον συνοδεύει τραγουδώντας.Οι κόρες του χωριού, οι «Ευανθίες», (ως μυροφόρες) του τραγουδούσαν τον «Κομμό»: το θρήνο και τον οδυρμό, όσο να αναστηθεί και μαζί με αυτόν όλη η φύση.

Κομμός:

«Ποιος σόκοψε τις ρίζες σου και στέγνωσε η κορφή σου. 

Τι μόκαμες λεβέντη μου, τι μόκαμες ψυχή μου. 

Ξεσφάλισε τα μάτια σου».

   Σύμφωνα με τους λαογράφους, το έθιμο αυτό έχει την αρχή του στα Αδώνια των αρχαίων.«Τον Ζαφείρη τον παρίσταναν και διά μικρού ξύλινου ειδώλου νέου ανδρός, που το επήγαινον εις την εκκλησίαν να λειτουργηθεί.Έπειτα το μετέφεραν εις το λιβάδι όπου ετελείτο το δρώμενον».

  Στον Άγιο Λαυρέντιο του Βόλου, ο Μάης ενσαρκώνεται στο Μαγιόπουλο, ένα παιδί στολισμένο με λουλούδια. Στη Ναύπακτο, το μαγιόπουλο συνοδεύουν γέροι με φουστανέλες βαστώντας στο ένα χέρι κουδούνια, στολισμένα με ανθισμένη ιτιά. 

   Στο Ζαγόρι της Ηπείρου, τα κορίτσια του χωριού παίζουν το Ζαρείφη. 

Ένα παιδί, ξαπλώνει στο χλωρό χορτάρι και τα κορίτσια το στολίζουν με άνθη και πράσινα κλαδιά. Ύστερα, κάθονται γύρω του και αρχίζουν το θρήνο και τον οδυρμό. 

   Το ίδιο έθιμο, τελείται την Πρωτομαγιά και στην Καστανιά Στυμφαλίας και ονομάζεται Φουσκοδέντρι.

Η ανάσταση του Μαγιόπουλου:

   Ένας έφηβος μιμείται στα ξέφωτα του δάσους τον πεθαμένο Διόνυσο. Κοπέλες τον στόλιζαν με άνθη και του τραγουδούσαν τον «κομμό, το θρήνο και τον οδυρμό, μέχρι που να «αναστηθεί» και μαζί με αυτόν όλη η φύση.

    Παλιά κάθε νέος έβαζε στο πέτο του σακακιού του ένα γαρύφαλλο ή ένα μπουμπούκι τριαντάφυλλο που το λένε "Μαγιόπουλο" και τα κορίτσια στόλιζαν τα μαλλιά τους με άνθη και τις λένε "Μαγιοπούλες". Χόρευαν και λέγανε το μαγιάτικο τραγούδι:

 Τώρα είναι Μάης και άνοιξη

τώρα είναι το καλοκαίρι

τώρα κι ο ξένος βούλεται

στον τόπο του να πάει.

Βάζει τα πέταλα χρυσά

και τα καρφιά ασημένια

και τα χαλινοχάμουρα

κι αυτά μαλαματένια.

  Πολλά έθιμα της Πρωτομαγιάς, ξεκινούν από την αντίληψη ότι ο Μάιος κάνει τα πάντα νέα. Μια νέα ζωή αρχίζει για τον άνθρωπο, όπως και για τη Φύση.Σε πολλά μέρη, όλα μέσα στο σπίτι πρέπει να ανανεωθούν.Στα Άγραφα, την Πρωτομαγιά, αδειάζουν από το βράδυ τα δοχεία. Δεν αφήνουν στάλα νερό μέσα. Τα ξημερώματα, τα κορίτσια παίρνουν τις στάμνες και πηγαίνουν στη βρύση. Την αλείφουν με βούτυρο, τη στολίζουν με λουλούδια, παίρνουν νερό και το πηγαίνουν σπίτι. Με το νερό αυτό, βάζουν μικρά παιδιά, τα οποία είναι καθαρά, να βρέξουν τους κάδους, όπου κοπανούν το γάλα και τα ζώα.

   Στο Ξηροχώρι της Εύβοιας, τα κορίτσια στολίζουν με λουλούδια και τα πηγάδια. 

  Στην Κορώνη, το ράντισμα αυτό γίνεται με θαλασσινό νερό το οποίο ρίχνουν για το καλό, ακόμα και στα κεφάλια των παιδιών τους. Την ημέρα της πρωτομαγιάς πρωί- πρωί, οι νοικοκυρές των σπιτιών σηκώνονταν νωρίς  για να δουν τι τους είχαν εναποθέσει άλλοι έξω από την πόρτα τους. Στεφάνι, τριαντάφυλλο, αν είχαν λεύτερες κόρες ή αγκάθι, κάποιοι που δεν συμπαθούσαν την οικογένεια.

   Την Πρωτομαγιά , στην Σκόπελο ,πλέκουν στεφάνια με λουλούδια και τα χαρίζει η νύφη στην πεθερά.Το στεφάνι πρέπει να έχει οπωσδήποτε μια μεγάλη κορδέλα, που την δένουν φιόγκο και στερεώνουν επάνω του ένα χρυσό νόμισμα, τον πρώτο χρόνο. Συνοδεύεται με καλαθάκι γεμάτο κουλουράκια και την απαραίτητη κανάτα, που περιέχει γάλα και καφέ.

   Τα χαράματα της Πρωτομαγιάς στην Κοζάνη, όλα τα κορίτσια του χωριού ντύνονται με τοπικές παραδοσιακές φορεσιές και βγαίνουν έξω από το χωριό. Εκεί μαζεύουν λουλούδια και κάνουν στεφάνια. Τρίβουν τα μάγουλά τους για να κοκκινίσουν με τις "κουκλίτσες" (παπαρούνες) και δένουν στο κεφάλι ή στη μέση χλωρή βρίζα για να μην πονούν. Στη συνέχεια χορεύουν και τραγουδούν παλαιά δημοτικά τραγούδια που αναφέρονται στο Μάη και αργότερα, μέσα στο πρωινό, κατεβαίνουν στην πλατεία του χωριού όπου και χορεύουν κρατώντας λουλούδια.

Μαγιάτικο γαϊτανάκι: έθιμο Αγγλίας

     Στη σύγχρονη Αγγλία υπάρχουν έθιμα που συνδέονται με τη Πρωτομαγιά και έχουν τις ρίζες τους σε προχριστιανικές παραδόσεις των Δρυίδων. Οι Δρυίδες ήταν Κέλτες πολυθεϊστές που ευημερούσαν στη Βρετανία πριν την εξάπλωση των Ρωμαίων, και οι οποίοι γιόρταζαν την Πρωτομαγιά ως τη μεσαία μέρα του χρόνου (αφού για τους Κέλτες ο τελευταίος μήνας του χρόνου ήταν ο Οκτώβριος).Όταν έφτασαν στην Βρετανία οι Ρωμαίοι, έφεραν μαζί τους τα δικά τους έθιμα, και συγκεκριμένα μια πενθήμερη γιορτή των λουλουδιών, τα Floralia, που γιορταζόταν γύρω στην Πρωτομαγιά. 

    Με τα χρόνια, τα Ρωμαϊκά Floralia συνδυάστηκαν με τα υπάρχοντα Κελτικά έθιμα,τα οποία στη συνέχεια καταπιέστηκαν από τους Χριστιανούς ως παγανιστικά, επανήλθαν το Μεσαίωνα.Το αγγλικό γαϊτανάκι λέγεται Maypole, δηλαδή Μαγιάτικο Κοντάρι, και είναι από τα πιο χαρακτηριστικά έθιμα της Πρωτομαγιάς. Παλιά οι άνθρωποι συνήθιζαν να κόβουν μικρά δέντρα σε κοντάρια και να τα καρφώνουν στους κήπους τους ως ένδειξη ότι φτάνει το καλοκαίρι. Τα κοντάρια αυτά τα στόλιζαν με λουλούδια που μάζευαν την Πρωτομαγιά, και χόρευαν γύρω τους κυκλικούς χορούς γιορτάζοντας έτσι την αναγέννηση της φύσης. Γύρω στον 19ο αιώνα, πρόσθεσαν τις πολύχρωμες κορδέλες, μάλλον επηρεασμένοι από τις Ιταλικές θεατρικές παραστάσεις τις εποχής, που χρησιμοποιούσαν πολύχρωμες κορδέλες στα χορευτικά τους. Κάπως έτσι το Μαγιάτικο Κοντάρι, μια παράδοση με ρίζες στις αρχαίες ιεροτελεστίες γονιμότητας, με επιρροές από Δρυίδες, Ρωμαίους και διάφορους άλλους Ευρωπαίους, έφτασε στις μέρες μας να είναι μια πολύχρωμη γιορτή για παιδιά.

Γιορτές Μαΐου

21 Μαΐου: Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης

   Την ημέρα της γιορτής των αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης,στη Μακεδονία γιορτάζουν τα Αναστενάρια. Οι αναστενάρηδες χορεύουν αντικριστά πάνω σε αναμμένα κάρβουνα βγάζοντας «ιερές» κραυγές. Ένα έθιμο, που έφεραν οι πρόσφυγες της Ανατολικής Θράκης και συνεχίζεται μέχρι σήμερα στο Λαγκαδά και στο χωριό των Σερρών Αγία Ελένη. 

Οι αναστενάρηδες πατούν πάνω στα κάρβουνα και ψιθυρίζουν 

"στάχτη να γίνει, στάχτη να γίνει...", για να διώξουν κάθε κακό.

29 Μαΐου: Άλωση της Κωνσταντινούπολης

   Μέσα στις χαρές του Μαΐου έρχεται και η αποφράδα μέρα, στις 29 του μηνός, η πικρή μέρα της άλωσης της Κωνσταντινούπολης. Όπως λέει ο θρύλος, ο παπάς που λειτουργούσε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, ακούγοντας τον καλπασμό των βαρβάρων και τις κραυγές των τρομαγμένων πιστών, πήρε το δισκοπότηρο με τα ιερά σκεύη της μεταλήψεως και βγήκε από το ιερό. Εκείνη τη στιγμή, στρατιώτες μπήκαν στην εκκλησία και όρμησαν στον ιερέα, αλλά εκείνος, με σταθερό βήμα, χάθηκε μέσα από μια σχισμή του τοίχου που έκλεισε αμέσως πίσω του.

   Τραγούδια για το Μάη

 "Ο Μάιος μας έφτασε, εμπρός βήμα ταχύ

να τον προϋπαντήσουμε, παιδιά, στην εξοχή.

Λουλούδια ας μαζέψουμε και ρόδα και κρίνα

Στεφάνι να πλέξουμε του Μάη μ' εκείνα..."

http://www.paidika.gr/

ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ :"ΟΔΥΣΣΕΑΣ"

   Στα πλαίσια του προγράμματος για τη Μυθολογία, χθες Τετάρτη 25 Απριλίου 2012, επισκέφθηκαν το σχολείο μας οι "Χρωματιστές Μέρες" και δραματοποίησαν μαζί με τα παιδιά τις κυριότερες σκηνές από το ταξίδι του Οδυσσέα κατά το γυρισμό του στην Ιθάκη. Τα παιδιά γνώριζαν πάρα πολλά πράγματα για την ιστορία του Οδυσσέα και συμμετείχαν με ενθουσιασμό στα παιχνίδια και στις αφηγήσεις.
     Στο τέλος των δραστηριοτήτων τα παιδιά  έφτιαξαν,με πηλό, κάτι που τους άρεσε από όλη την ιστορία. Η ομάδα των εμψυχωτών ήταν πάρα πολύ καλή και η επίσκεψή τους μας άφησε μια πολύ ωραία και γλυκιά γεύση....

ΚΑΙ ΑΛΛΟ ΤΡΑΓΟΥΔΙ.....

ΜΕΛΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΠΟΙΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ

TAINIA ΠΟΥ ΑΞΙΖΕΙ ΝΑ ΔΕΙΤΕ!!!

"ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΧΩΡΑ...ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ!": Πρωτομαγιά: " πρωταγωνίστρια" σε 8 έργα τέχνης και...

"ΤΑΞΙΔΙ ΣΤΗ ΧΩΡΑ...ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝ!": Πρωτομαγιά: " πρωταγωνίστρια" σε 8 έργα τέχνης και...: Πρωτομαγιά ονομάζεται η πρώτη μέρα του Μαϊου, η οποία είναι μέρα αργίας (η Πρωτομαγιά δεν είναι αργία, για το εργατικό κίνημα είναι απεργ...

ΓΙΑ ΤΗ ΜΗΤΕΡΑ ΠΟΥ ΓΙΟΡΤΑΖΕΙ ΣΕ ΛΙΓΕΣ ΜΕΡΕΣ

                   Ένα πολύ ωραίο βίντεο, μια πολύ ωραία συγκινητική ιστορία, μια αξεπέραστη μουσική επένδυση!!!! Ειδικά  για το πρώτο μέρος όσον αφορά στη μουσικό κομμάτι!!

Οδηγός για Δημοσίους Υπαλλήλους!!!

ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΝΗΠΙΑΓΩΓΟΙ: Οδηγός συμπεριφοράς Δημοσίου Υπαλλήλου, παρουσιάστ...:

 Επιμελημένος και ευπρεπής. Ευγενής και άξιος εμπιστοσύνης. Να μην καπνίζει, να μην μπαίνει στο… Facebook από τον υπολο..



.http://iliastoutsoglidis.blogspot.com/2012/04/blog-post_10.html

ΤΑ ΣΧΟΛΙΚΑ ΜΑΣ ΒΙΒΛΙΑ!!

ΠΟΛΥ ΩΡΑΙΟ ΒΙΝΤΕΑΚΙ.....

Αξίζει να το δείτε!!!!






http://www.youtube.com/watch?v=SZLaZyMpfUI&feature=player_

ΠΑΣΧΑΛΙΝΕΣ ΕΥΧΕΣ.wmv

Πάσχα στο Ελληνικό Παιδικό Μουσείο

Κατά την περίοδο των διακοπών του Πάσχα, αλλά και μέχρι το τέλος του μήνα, τα παιδιά 3 - 12 χρόνων θα έχουν την ευκαιρία να συμμετέχουν σε διαφορετικά εκπαιδευτικά προγράμματα και εργαστήρια.
Για παιδιά 3 - 6 χρόνων:
Σάββατο 7 & Κυριακή 8 Απριλίου 2012: "Κάποτε ζούσε ο Λάζαρος"
Τα παιδιά γνωρίζουν την ιστορία του Λαζάρου και κατασκευάζουν ένα Λαζαράκι, το οποίο θα φτιάξουν με υλικά οικιακής χρήσης.
Μ. Τρίτη 10 Απριλίου 2012: "Ταξίδι στα πασχαλιάτικα έθιμα, με ένα πλοίο"
Από τα νησιά του Ιονίου και από εκεί στις Κυκλάδες και τα Δωδεκάνησα τα παιδιά γνωρίζουν τα έθιμα του Πάσχα. Στη συνέχεια φτιάχνουν τα Χριστολούλουδα, με τα οποία θα στολίσουν τον επιτάφιο.
Μ. Τετάρτη 11 Απριλίου 2012: "Φλαουνούδες για την Ανάσταση"
Διάφορα υλικά ζαχαροπλαστικής, θα γίνουν αντικείμενο παρατήρησης και πειραματισμού στα χέρια των παιδιών με στόχο να τα συνδυάσουν και να παρασκευάσουν μια πασχαλινή συνταγή από την Κύπρο!
Μ. Πέμπτη 12 Απριλίου 2012: "Είναι κόκκινα τα αυγά;"
Η παράδοση θέλει τα αυγά του Πάσχα να είναι κόκκινα. Τι συμβαίνει, όμως, στις ημέρες μας; Τα παιδιά θα ανακαλύψουν εναλλακτικούς τρόπους βαφής των αυγών και θα βάλουν τη δική τους πινελιά για τα αυγά του Πάσχα.
Μ. Σάββατο 14 Απριλίου 2012: "Λίγο πριν την Ανάσταση"
Το Μεγάλο Σάββατο, η παράδοση θέλει να στέλνονται οι κουλούρες στους νονούς, τα δώρα στα βαφτιστήρια και όλοι να προετοιμάζουν τις λαμπάδες τους για την Ανάσταση. Τα παιδιά στολίζουν λαμπάδες χρησιμοποιώντας ποικιλία υλικών.
Τρίτη 17 & Τετάρτη 18 Απριλίου 2012: "Μια ημέρα στην πόλη μου"
Από τι υλικά είναι φτιαγμένα τα σπίτια; Με ποιον τρόπο θα καταφέρουμε να στηρίξουμε μια πολυκατοικία; Τι θα συμβεί αν παραβούμε τον κώδικα κυκλοφορίας; Τα παιδιά ευαισθητοποιούνται σε κανόνες σωστής συμπεριφοράς μέσα στην πόλη, πειραματίζονται σε θέματα ισορροπίας με οικοδομικό υλικό και χτίζουν τη δική τους πόλη με ανακυκλώσιμα υλικά
Πέμπτη 19 & Παρασκευή 20 Απριλίου 2012: "Βάρκα ή πλοίο;"
Πώς επιπλέει ένα πλοίο; Σε ποια λιμάνια ταξιδεύει; Για ποιο λόγο; Γιατί ένα καράβι ή μια βάρκα δεν έχει ρόδες; Τα παιδιά πειραματίζονται με το νερό και τον αέρα και φτιάχνουν τη δική τους βάρκα με πανιά.
Σάββατο 21 & Κυριακή 22 Απριλίου 2012: "Τσαφ-τσουφ το τρένο περνά"
Από τον καρβουνιάρη μιας άλλης εποχής ... στο σύγχρονο τρένο. Ένα ταξίδι στις ράγες γεμάτο ανακαλύψεις και πειράματα, με στόχο τα παιδιά να φτιάξουν το δικό τους τρένο.
Οι ώρες διεξαγωγής των εκπαιδευτικών προγραμμάτων για παιδιά 3 - 6 χρόνων είναι:
τις καθημερινές 11:00 - 11:45, 12:00 - 12:45, 13:00 - 13:45
τα Σαββατοκύριακα 11:00 - 11:45, 12:00 - 12:45, 13:00 - 13:45, 14:00 - 14:45
H οικονομική συμμετοχή είναι 7 € για κάθε παιδί.
Για παιδιά 7 - 12 χρόνων
Σάββατο 7 & Κυριακή 8 Απριλίου 2012: "Ήρθε ο Λάζαρος ήρθαν τα βάγια"
Τα παιδιά ερευνούν και ανακαλύπτουν την ιστορία του Λαζάρου και τον εορτασμό των Βαΐων. Στη συνέχεια, φτιάχνουν το δάφνινο στεφάνι των Βαΐων.
Μ. Τρίτη 10 Απριλίου 2012: "Πασχαλινοί περίπατοι"
Μέσα από μουσικές και εκκλησιαστικούς ύμνους τα παιδιά εξοικειώνονται με τα έθιμα του Πάσχα στον κόσμο. Δημιουργούν το προσωπικό τους παιχνίδι ντόμινο με στοιχεία που ανακάλυψαν για τον εορτασμό του Πάσχα.
Μ. Τετάρτη 11 Απριλίου 2012: "Πάσχα στην Τσεχία"
Η συνταγή mazanec, που θα παρασκευάσουν τα παιδιά, είναι ένα παραδοσιακό έθιμο της Τσεχίας. Τα mazanec προσφέρονται σε όλους από την ημέρα του Πάσχα και μετά.
Μ. Πέμπτη 12 Απριλίου 2012: "Αυγά από την Ουκρανία"
Τα παιδιά γνωρίζουν το παραδοσιακό έθιμο του βαψίματος των αυγών, σύμφωνα με την τεχνική και το συμβολισμό που δίνει ο λαός της Ουκρανίας και στολίζουν τα δικά τους αυγά.
Μ. Σάββατο 14 Απριλίου 2012: "Κάρτες για το γιορτινό τραπέζι"
Με τη μέθοδο της χαρτοδιπλωτικής, τα παιδιά κατασκευάζουν μια Πασχαλινή κινούμενη κάρτα είτε για να στολίσουν το πασχαλινό τραπέζι, είτε για να στείλουν τις ευχές τους, είτε να τη χρησιμοποιήσουν όπως τα ίδια θέλουν.
Τρίτη 17 Απριλίου 2012: "Ανακαλύπτω τη ζωγραφική"
Τα παιδιά παρατηρούν έργα διαφόρων ζωγράφων, διακρίνουν διαφορές και ομοιότητες, ανακαλύπτουν τρόπους και τεχνοτροπίες ζωγραφικής και εκφράζονται μέσα από τη θεματική για την Άνοιξη.
Τετάρτη 18 Απριλίου 2012: "Το βραχιόλι της άνοιξης"
Ανοιξιάτικα χρώματα σε υγρή και στερεή μορφή, κλεισμένα σ' ένα διάφανο βραχιόλι για την άνοιξη. Τα παιδιά φτιάχνουν βραχιόλια που θα χαρίσουν στη μαμά, τη γιαγιά… με απλά υλικά, πολλή φαντασία και ανοιξιάτικη διάθεση.
Πέμπτη 19 Απριλίου 2012: "Ο ατομικός μου κινηματογράφος"
Τι είναι ο φακός; Πώς βλέπουν τα μάτια μας μέσα από το φακό; Πώς κινούνται οι εικόνες στην οθόνη; Αυτά είναι μερικά από τα ερωτήματα που θα ανακαλύψουν τα παιδιά και που θα τους βοηθήσουν να αντιληφθούν τι είναι ο κινηματογράφος. Ολοκληρώνουν το εκπαιδευτικό πρόγραμμα κάνοντας το δικό τους "κινηματογράφο".
Παρασκευή 20 Απριλίου 2012: "Γνωρίζω τον αέρα, φτιάχνω ανεμόμυλο"
Πού βρίσκεται ο αέρας; Πώς τον νιώθουμε; Με ποιο τρόπο μπορούμε να τον εκμεταλλευτούμε; Τα παιδιά γνωρίζουν μια εναλλακτική μορφή ενέργειας, φιλική προς το περιβάλλον μέσα από την κατασκευή ενός ανεμόμυλου.
Σάββατο 21 & Κυριακή 22 Απριλίου 2012: "Καθημερινά… τυπώματα"
Τα παιδιά ανακαλύπτουν και γνωρίζουν μια συλλογή του Ελληνικού Παιδικού Μουσείου. Εμπνέονται από αυτή για να δημιουργήσουν με καθημερινά υλικά ένα έργο με την τεχνική του τυπώματος.
Σάββατο 28 & Κυριακή 29 Απριλίου 2012: "Το εργαστήρι του ήχου"
Κρότος, μουρμούρισμα, μελωδία και φωνή είναι κάποιοι από τους ήχους που παράγονται καθημερινά. Τα παιδιά ανακαλύπτουν ηχητικές πηγές και πειραματίζονται με τον τρόπο που παράγεται και μεταδίδεται ο ήχος.
Οι ώρες διεξαγωγής των εκπαιδευτικών προγραμμάτων για παιδιά 7 - 12 χρόνων είναι οι εξής:
Στη 1, 28 & 29 Απριλίου τα προγράμματα διαρκούν 90 λεπτά και οι ώρες διεξαγωγής είναι: 12:00 έως 13:30 και η οικονομική συμμετοχή είναι 10 € για κάθε παιδί.
Στις 10, 11, 12, 17, 18, 19 & 20 Απριλίου τα προγράμματα διαρκούν 45 λεπτά και οι ώρες διεξαγωγής είναι: 11:00 - 11:45, 12:00 - 12:45, 13:00 - 13:45 και η οικονομική συμμετοχή είναι 7 € για κάθε παιδί.
Στις 7, 8, 14, 21 & 22 Απριλίου τα προγράμματα διαρκούν 45 λεπτά και οι ώρες διεξαγωγής είναι 11:00 - 11:45, 12:00 - 12:45, 13:00 - 13:45, 14:00 - 14:45 και η οικονομική συμμετοχή είναι 7 € για κάθε παιδί.

ΑΝΟΙΞΗ ΣΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ

       Το Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας συνεχίζει συνεχίζει τα Σαββατοκύριακα 10 Μαρτίου - 10 Ιουνίου το πολύπτυχο πολιτιστικό, ψυχαγωγικό και εκπαιδευτικό πρόγραμμα, που απευθύνεται σε μικρούς και μεγάλους. 

   Το πρόγραμμα " Άνοιξη στο Μουσείο" επιφυλάσσει μεγάλες εκπλήξεις και μοναδικές εμπειρίες με εκπαιδευτικά προγράμματα, θεατρικές παραστάσεις, ενδιαφέροντα σεμινάρια για ενήλικες, ακόμα και εκδρομές!!

Το κάθε πρόγραμμα έχει σχεδιαστεί στη φιλοσοφία του Μουσείου "Φύση, Περιβάλλον, Πολιτισμός" που στοχεύει στη δημιουργία ενός καινούργιου κώδικα ηθικών αξιών, όπου ο άνθρωπος θα συνυπάρχει αρμονικά με τη φύση και το περιβάλλον. Τα προγράμματα προσφέρουν πολύτιμη γνώση, βιωματικές εμπειρίες και αγωγή ψυχής.

Φέτος ζήστε μία διαφορετική άνοιξη, μία "Άνοιξη στο Μουσείο"!

• Με εκπαιδευτικά εργαστήρια δημιουργικής απασχόλησης για τη ζωή στο δάσος και στη θάλασσα (ελληνικά και αγγλικά), τον Ηρακλή, τους Δεινόσαυρους και τη δημιουργία βιβλίων.
• Με παραστάσεις για την επιστήμη της οικολογίας που έχουν σχεδιαστεί από επιστήμονες με χιούμορ, για να συναρπάσουν τους επισκέπτες.
• Με χρήσιμα σεμινάρια. Οι επιστήμονες του Μουσείου για πρώτη φορά ανοίγουν τις πόρτες των εργαστηρίων τους και προσφέρουν ιδιαίτερα ενδιαφέροντα και χρήσιμα σεμινάρια γύρω από θέματα βοτανικής και ζωολογίας, που απευθύνονται σε ενήλικες.
• Με πέντε μονοήμερες εκδρομές ειδικά για τους περιπετειώδεις, όπου θα εξερευνήσουμε από κοντά τη φύση και τα μυστικά της. 

Ας δούμε, όμως, αναλυτικά το πρόγραμμα:

Στα "Ίχνη των Δεινοσαύρων" & "Οι Άθλοι του Ηρακλή"! 

Το Μουσείο καλεί όλους τους μικρούς παλαιοντολόγους, να ταξιδέψουν με τη μηχανή του χρόνου εκατομμύρια χρόνια πίσω, στο Μεσοζωικό Αιώνα, ακολουθώντας "τα ίχνη των δεινοσαύρων". Παράλληλα, "στους μύθους του Ηρακλή" τα παιδιά μπορούν να βρουν τις αναζητήσεις του ανθρώπου παλαιότερων εποχών. 

Στα "Ίχνη των Δεινοσαύρων"! 

Κυριακή 8 Απριλίου 2012 

Κυριακή 6 Μαϊου 2012 

Κυριακή 10 Ιουνίου 2012 

Το Μουσείο Γουλανδρή Φυσικής Ιστορίας καλεί για 4η συνεχή χρονιά όλους τους μικρούς παλαιοντολόγους να ταξιδέψουν με τη μηχανή του χρόνου εκατομμύρια χρόνια πίσω, στο Μεσοζωικό Αιώνα, ακολουθώντας…"τα ίχνη των δεινοσαύρων"

Για παιδιά Νηπιαγωγείου, Α΄ και Β΄ Δημοτικού (5 έως 8 ετών) 

Ώρες έναρξης: 10:30, 12:30 

Διάρκεια εργαστηρίου: 90 λεπτά 

Κόστος συμμετοχής: 10€ 

Σχεδιασμός - Οργάνωση: Εκπαιδευτικό Τμήμα ΜΓΦΙ 

Υλοποίηση: Μαρία Λαγωνίκα (Παιδαγωγός - Εμψυχώτρια Θεατρικού Παιχνιδιού) 

Περιορισμένος αριθμός θέσεων, απαραίτητη η κράτηση θέσης!

Πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής: Λίλυ Ιακωβίδου - Αλευρά (Υπεύθυνη Εκπαιδευτικού Τμήματος) τηλ. 210 80.15.870 (εσωτ. 527 & 581) Δευτέρα έως Παρασκευή 8:30 - 15:00, e-mail: lalev@gnhm.gr

Οι Άθλοι του Ηρακλή - 2ος άθλος "Η Λερναία Ύδρα" 

Κυριακή 18 Μαρτίου 2012 

Κυριακή 29 Απριλίου 2012 

Κυριακή 20 Μαϊου 2012 

Κυριακή 27 Μαϊου 2012 

Στους μύθους του Ηρακλή σήμερα μπορούμε να βρούμε τις αναζητήσεις του ανθρώπου παλαιότερων εποχών. Στην προϊστορία, ο άνθρωπος προσπαθεί να επιβιώσει. Κυνηγά άγρια ζώα, συγκεντρώνει καρπούς, εξημερώνει την άγρια φύση. Αυτήν ακριβώς την πραγματικότητα απηχούν οι μύθοι του Ηρακλή με τα ζώα και τα τέρατα. Ο προϊστορικός άνθρωπος έχει την ανάγκη ενός συμπαραστάτη, για να αντιμετωπίσει το φυσικό περιβάλλον, που του προκαλεί φόβο. Ο Ηρακλής εξοντώνοντας τα άγρια θηρία απαλλάσσει τον άνθρωπο από τους φόβους του.

Στο 2ο Άθλο του Ηρακλή "Η Λερναία Ύδρα" θα γίνει προσέγγιση των ελληνικών ερπετών και θα τονιστεί η σημασία προστασίας της βιοποικιλότητάς τους από το σύγχρονο άνθρωπο. 

Για παιδιά Α΄ και Β΄ και Γ' Δημοτικού. 

Ώρες έναρξης: 10:30, 12:30 

Διάρκεια εργαστηρίων: 90 λεπτά 

Κόστος συμμετοχής: 10€ 

Σχεδιασμός - Οργάνωση: Εκπαιδευτικό Τμήμα ΜΓΦΙ 

Υλοποίηση: Μαρία Λαγωνίκα (Παιδαγωγός - Εμψυχώτρια Θεατρικού Παιχνιδιού)

Πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής: Λίλυ Ιακωβίδου - Αλευρά (Υπεύθυνη Εκπαιδευτικού Τμήματος) τηλ. 210 80.15.870 (εσωτ. 527 & 581) Δευτέρα έως Παρασκευή 8:30 - 15:00, e-mail: lalev@gnhm.gr

Ψυχολογία και παραμύθια

      Τα παραμύθια είναι ένα πανανθρώπινο φαινόμενο. Κάθε κοινωνία, από την πιο πρωτόγονη έως την πιο ανεπτυγμένη, έχει τις δικές της φανταστικές ιστορίες γεμάτες περιπέτειες, συμβολισμούς και ηθικά διδάγματα. Οι ψυχολογικές καταβολές των παραμυθιών ήταν ανέκαθεν ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα για τους μελετητές των παραμυθιών, τόσο τους ψυχολόγους, όσο και τους συγγραφείς. Οι μεν ψυχολόγοι προσπαθούν να βρουν το βαθύτερο μήνυμα των παραμυθιών και το τι μας λένε για το συλλογικό ασυνείδητο, ενώ οι δε συγγραφείς αναλύουν τα παραμύθια από μια ψυχολογική σκοπιά, σε μια προσπάθεια να κάνουν τις ιστορίες τους ακόμη πιο ενδιαφέρουσες.

Θεωρίες ψυχολογικής ερμηνείας των παραμυθιών

        Ένας από τους πρώτους ερευνητές των ονείρων ήταν ο Sigmund Freud ο οποίος στα παραμύθια έβλεπε την επιβεβαίωση της ψυχοδυναμικής του θεωρίας. Οι εικόνες στα παραμύθια όντας παρόμοιες με τις εικόνες στα όνειρα, οδήγησαν τον Freud στην επεξήγηση τους χρησιμοποιώντας τον ψυχοδυναμικό τρόπο σκέψης. Συγκεκριμένα πίστευε πως τα παραμύθια εκφράζουν τις εσωτερικές συγκρούσεις, τα άγχη και τους κρυφούς φόβους και επιθυμίες μας τα οποία βρίσκονται παγιδευμένα στο υποσυνείδητό μας. Μάλιστα ο ίδιος ο Freud μέσα από διάφορα έργα του έκανε ανάλυση των συμβολισμών συγκεκριμένων γνωστών παραμυθιών της τότε εποχής (π.χ. των αδελφών Grimm) και πρόσεξε πως παρόμοιους συμβολισμούς χρησιμοποιούσαν και οι ασθενείς του στα όνειρά τους.

          Ο πιο γνωστός όμως ερευνητής των ονείρων ήταν ο άλλος μεγάλος ψυχοδυναμικός ψυχολόγος, ο Carl Jung. Ο Jung ήταν ο πρώτος που έδωσε μια διαφορετική διάσταση στα όνειρα, πέραν της προϋπάρχουσας φροϋδικής άποψης πως τα όνειρα εκφράζουν τις ασυνείδητες συγκρούσεις αυτών που τα δημιούργησαν κ αυτών που τα διαδίδουν, υποστηρίζοντας πως ο συμβολισμός των παραμυθιών θα πρέπει να βασίζεται σε κάτι πιο γενικό και όχι απλά στις ιδιαίτερες ατομικές συγκρούσεις κάποιων μεμονωμένων ατόμων. Για τον Jung τα παραμύθια ήταν μέρος και απόδειξη αυτού που αποκαλούσε “συλλογικό ασυνείδητο”.

            Με τον όρο αυτό ο Jung αναφερόταν στις αρχέτυπες ιδέες που έχουν αποτυπωθεί από γενιά σε γενιά και τις οποίες κουβαλάμε όλοι μέσα μας, ανεξάρτητα από την κοινωνία στην οποία ερχόμαστε. Ιδέες όπως η τροφοδότης μητέρα-φύση, ο κύκλος της ζωής, το σκοτεινό και μαύρο άγνωστο ή το νερό ως έκφραση αναγέννησης είναι μονάχα μερικές από τις αρχέτυπες ιδέες που υπάρχουν στις ιστορίες -αρχαίες και πιο σύγχρονες- όλων των πολιτισμών. Η συνολική δουλειά του Jung πάνω στην επεξήγηση των μύθων και των θρησκευτικών πρακτικών ανά τους αιώνες είναι ένα αριστούργημα στον συγκεκριμένο χώρο και αποτελεί ακόμη και σήμερα σημείο αναφοράς τόσο για τους ψυχολόγους, όσο και για τους λογοτέχνες.

                Ενδιαφέρον είναι και το γεγονός πως κατά καιρούς έγιναν προσπάθειες ερμηνείας των ονείρων από μια θρησκευτική οπτική γωνία. O Eugen Drewermann για παράδειγμα στο βιβλίο του “Grimms’ Fairy Tales Interpreted According to Depth Psychology” συνδύασε την θρησκευτική ερμηνεία των παραμυθιών με τις ιδέες του Jung περί αρχέτυπων ώστε να αναλύσει ορισμένα από τα πιο γνωστά -και γεμάτα έντονες αρχέτυπες εικόνες- παραμύθια των αδερφών Grimm. Η συγκεκριμένη προσπάθεια έγινε αποδέκτης έντονης κριτικής μιας και για την ερμηνεία των παραμυθιών βασιζόταν περισσότερο στις θεωρίες γύρω από τα παραμύθια και όχι τόσο στο ίδιο το περιεχόμενο των παραμυθιών των αδερφών Grimm.

Είναι τα παραμύθια μόνο για τα παιδιά;

            Η δύναμη των παραμυθιών να μεταφέρουν άμεσα και έμμεσα μηνύματα είναι αξιοπρόσεκτη. Μέσα από μια φαινομενικά απλή ιστορία (π.χ. “Ο βοσκός και ο λύκος” ή “Ο λαγός και η χελώνα”) κάποιος μπορεί να εξάγει πολλά ηθικά διδάγματα και παράλληλα νοήματα με μεγαλύτερο βάθος από ότι ο λόγος του παραμυθιού αυτός καθ’ αυτός. Άλλωστε αυτός είναι και ένας από τους λόγους που τα παραμύθια λέγονται κυρίως σε παιδιά. Οι ενήλικοι μέσα από τα παραμύθια προσπαθούν να μεταδώσουν στα παιδιά τους τις αξίες και ιδανικά που οι ίδιοι ασπάζονται. Άλλες φορές τα παραμύθια προσπαθούν να μεταδώσουν πανανθρώπινες αξίες όπως η δικαιοσύνη, η καλοσύνη ή η ισότητα και άλλες φορές προσπαθούν να περάσουν μηνύματα που είναι συνδεδεμένα με το κοινωνικό περιβάλλον στο οποίο γεννήθηκε το παραμύθι, όπως η σημαντικότητα της κοινότητας (π.χ. στις αφρικανικές χώρες), οι ανδρικοί και γυναικείοι ρόλοι αλλά και η ιεραρχία σε μια κοινωνία. Πέραν τούτου, τα παραμύθια σε πολλές περιπτώσεις μπορούμε να πούμε πως αποτελούν έναν τρόπο έκφρασης ιδεών και αντιμετώπισης των διλημμάτων ενός παιδιού στον δρόμο του προς την ενηλικίωση.

           Παρόλο που η κυρίαρχη ιδέα είναι πως τα παραμύθια μπορούν να φανούν χρήσιμα αποκλειστικά στην διαπαιδαγώγηση των παιδιών, αξίζει να σημειωθεί πως τα παραμύθια έχουν χρησιμοποιηθεί -και συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα από ορισμένους ψυχολόγους- για να βοηθήσουν ενήλικες να ξεπεράσουν κάποια ψυχολογικά προβλήματα. Ίσως ο πιο γνωστός υποστηρικτής αυτής της ιδέας είναι ο Hans Dieckmann. Σύμφωνα με τον Dieckmann ένας αποτελεσματικός τρόπος να βοηθηθεί ένας ενήλικας είναι να διηγηθεί το αγαπημένο του παραμύθι. Σύμφωνα με τη θεωρία του, το αγαπημένο παραμύθι μας δεν έχει αποτυπωθεί στη μνήμη μας τυχαία, αλλά λόγω της σημαντικής ψυχολογικής του βαρύτητας για την ίδια την ύπαρξή μας και τα προβλήματα που μας απασχολούν. Όταν συνειδητοποιήσουμε την βαθύτερη σημασία του νοήματος του παραμυθιού τότε πιο εύκολα μπορούμε να μεταφράσουμε τις ασυνείδητες σκέψεις και φόβους μας και να τους αντιμετωπίσουμε αποτελεσματικότερα.

Παραμύθια: γιατί έτσι μας αρέσει

           Τα παραμύθια ήταν, είναι και κατά πάσα πιθανότητα θα συνεχίσουν να είναι μια πολύ χρήσιμη πηγή πληροφοριών τόσο για το ίδιο το άτομο που αρέσκεται στην διήγησή τους, όσο και για τις κοινωνίες και τις συνθήκες που τα δημιούργησαν. Είναι οι συνοδοιπόροι πολλών παιδιών στο πέρασμά τους από το ένα αναπτυξιακό στάδιο στο επόμενο και ένα πολύ χρήσιμο εργαλείο για τους γονείς και τους δασκάλους για την ευκολότερη μεταλαμπάδευση γνώσεων και αξιών. Βεβαίως τα παραμύθια μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο για καλό σκοπό όσο και για κακό (αν και η έννοια του καλού και του κακού είναι σχετική). Σημασία όμως έχει η διατήρησή τους σε όλους τους πολιτισμούς που πέρασαν από τον πλανήτη αυτό, κάτι που αυτόματα σηματοδοτεί και την σημαντικότητά τους σε διάφορα επίπεδα της κοινωνικής (και όχι μόνο) ανάπτυξής μας.

Πηγές / Περισσότερες Πληροφορίες

• Donald Haase: Psychology and fairy tales
• Ανάλυση του παραμυθιού “Ο Μάγος του Οζ”
• Marie-Louise Von Franz (1997). Archetypal Patterns in Fairy Tales. Inner City Books.

http://psychologein.sciblogs.net/2008/10/08/psychologyfairytales/